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商標(biāo)專用權(quán)的無形財(cái)產(chǎn)地位

在我國,有學(xué)者認(rèn)為,“無形財(cái)產(chǎn)”在實(shí)際運(yùn)用中常代表三種不同的含義:(1)無形財(cái)產(chǎn)是指不具備一定形狀,但占有一定空間或能為人們所支配的物,如電、熱、聲、光等能源。(2)無形財(cái)產(chǎn)特指知識(shí)產(chǎn)權(quán),這主要是基于知識(shí)產(chǎn)品的非物質(zhì)性而作出的界定。該種觀點(diǎn)通?；谥R(shí)產(chǎn)品的無形性,習(xí)慣上將知識(shí)產(chǎn)品本身也視為“無形物”或“無形財(cái)產(chǎn)”。(3)無形財(cái)產(chǎn)沿襲羅馬法的定義和模式,將有形物的所有權(quán)之外的任何權(quán)利稱為“無形財(cái)產(chǎn)”,知識(shí)產(chǎn)權(quán)僅是其中的一種“無形財(cái)產(chǎn)”。
在我國,很多學(xué)者是持第二種觀點(diǎn)的,即將專利技術(shù)、作品、商標(biāo)、計(jì)算機(jī)軟件都視為無形財(cái)產(chǎn),混淆了權(quán)利與權(quán)利客體之間的差別。他們通常的出發(fā)點(diǎn)在于創(chuàng)造性智力成果或具有識(shí)別力的標(biāo)識(shí)代表了某種利益關(guān)系,因而應(yīng)當(dāng)成為法律的保護(hù)對(duì)象。但是,“無形物”的提出實(shí)際上忽視了權(quán)利與權(quán)利客體的界限。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥克勞德認(rèn)為:“大多數(shù)人在說到或聽到財(cái)產(chǎn)的時(shí)候,想到某種物質(zhì)的東西?！?cái)產(chǎn)這個(gè)名詞的真正和原來的意義不是物質(zhì)的東西,而是指使用和處理一件東西的絕對(duì)權(quán)利。財(cái)產(chǎn)的真正意義是完全指種權(quán)利、利益或所有權(quán);因此,把物質(zhì)的東西叫做財(cái)產(chǎn)和叫做權(quán)利、利益、所有權(quán),是同樣的荒謬?！?br>“無形財(cái)產(chǎn)表現(xiàn)為特定的權(quán)利利益,體現(xiàn)的是一種法律上的思想意志關(guān)系。從無形財(cái)產(chǎn)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式而言,無形財(cái)產(chǎn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是法律所要保護(hù)的權(quán)利主體的利益,這種利益只有通過立法者的意志和法律的力量上升為法律上的利益,才能成為主體實(shí)際享有的利益?！痹搶W(xué)者認(rèn)為,無形財(cái)產(chǎn)實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)為一種法律關(guān)系,一種在法律許可范圍內(nèi)作出某種行為的自由。因此,無形財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)被視為一種“權(quán)利”。

小編認(rèn)為,財(cái)產(chǎn)權(quán)本質(zhì)上所體現(xiàn)的都是“對(duì)人權(quán)”,而并不是“對(duì)物權(quán)”或?qū)腕w權(quán)”。誠如奧斯丁在《法理學(xué)講義》中對(duì)于“對(duì)物權(quán)”概念進(jìn)行批判時(shí)所言,“所謂‘對(duì)物’只是表明權(quán)利的行使范圍,而不是權(quán)利行使的對(duì)象,它表明權(quán)利的行使針對(duì)所有的他人”。對(duì)于商標(biāo)專用權(quán)而言,是否也可以作出這樣的假設(shè):即商標(biāo)及其顯著性僅僅為商標(biāo)專用權(quán)的行使劃定了范圍,而商標(biāo)本身并不是專用權(quán)行使的對(duì)象,商標(biāo)專用權(quán)的行使對(duì)象應(yīng)當(dāng)是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。霍菲爾德在其《基本法律概念》一書中,曾對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)所涉及的人際關(guān)系作出精確的分析,財(cái)產(chǎn)權(quán)的存在總是與人與人之間的法律關(guān)系密切相連的,離開了法律所設(shè)定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,客體將失去其存在的法律意義。
客體在社會(huì)生活中往往具有一定的使用價(jià)值或經(jīng)濟(jì)價(jià)值,但要是基于對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)“排他性”的認(rèn)知——特定主體只要排他性地控制該客體自然就可以排他性地實(shí)現(xiàn)該物上的利益,其他人則因與該客體脫離而無法實(shí)現(xiàn)該客體所生之利益—基于此認(rèn)為保護(hù)了客體就是保護(hù)了這種利益關(guān)系,那么這種觀點(diǎn)是感性化的,甚至是錯(cuò)誤的。正如鄭成思老師所說:“權(quán)利關(guān)系的實(shí)質(zhì)是人與人之間的利益關(guān)系,而不是人與客體的關(guān)系。顯然,客體存在于權(quán)利之外,而客體所生利益卻在權(quán)利內(nèi)部,是權(quán)利的本體?！?br>在日常生活中,很多人會(huì)將商標(biāo)專用權(quán)的行使理解為對(duì)注冊(cè)商標(biāo)的排他性使用,將商標(biāo)專用權(quán)的轉(zhuǎn)讓看作是注冊(cè)商標(biāo)的轉(zhuǎn)讓,將商標(biāo)專用權(quán)的許可看作是注冊(cè)商標(biāo)的許可使用,但他們卻不曾想一想,商標(biāo)符號(hào)本身就是公共的符號(hào)或標(biāo)識(shí),為什么他人不能使用相同或相似的商標(biāo),為什么權(quán)利人能夠排他性地支配該注冊(cè)商標(biāo)并獨(dú)享其利益—是法律授予了權(quán)利人對(duì)商標(biāo)標(biāo)識(shí)的排他性權(quán)利,也正是法律權(quán)利保障了他通過使用商標(biāo)標(biāo)識(shí)所實(shí)現(xiàn)的利益。由此可見,客體之上的利益關(guān)系并不是自然產(chǎn)生的,而是由法律通過權(quán)利義務(wù)關(guān)系所設(shè)定的。

標(biāo)簽：湖北鶴壁駐馬店儋州內(nèi)蒙古渭南淮北錫林郭勒盟

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