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20世紀，符號學(xué)在西方發(fā)展興盛。瑞士語言學(xué)家索緒爾認為，語言是一種“表達概念的符號系統(tǒng)”，語言符號的意義取決于“能指”與“所指”之間的關(guān)系。美國哲學(xué)家皮爾士認為，符號是一種由表現(xiàn)體、客體和解釋體構(gòu)成的三元關(guān)系?，F(xiàn)代符號學(xué)創(chuàng)始人莫里斯繼承和發(fā)展了皮爾士的學(xué)說，明確提出符號關(guān)系的三個方面，即語義關(guān)系、句法關(guān)系和語用關(guān)系，與之相對應(yīng)的語言符號所代表的三種意義為指稱意義、言內(nèi)意義與語用意義。指稱意義是語言符號與它所指事物之間關(guān)系的體現(xiàn)，是詞語、句子和篇章所反映的客觀世界。言內(nèi)意義是語言符號之間關(guān)系的體現(xiàn)，表現(xiàn)在語言自身的語音、詞匯、語法、句法和篇章等層面。語用意義是語言符號與解釋者之間關(guān)系的體現(xiàn)。整個交際過程中，解釋者可涉及聽者、說者、作者或讀者。解釋者往往會加上自己對符號的主觀態(tài)度，并將其附加到指稱對象上，從而賦予符號語用意義，它在很大程度上受制于語言的文化環(huán)境。語言符號的三類意義作為一個整體，共同構(gòu)成了詞語和話語的總體社會符號學(xué)意義。
符號學(xué)意義觀為翻譯提供了新的啟示。基于此，美國著名翻譯理論家尤金·奈達提出了社會符號學(xué)翻譯法，其核心就是符號學(xué)意義觀。與此同時，任何文本不僅具有意義，而且體現(xiàn)多種功能。依據(jù)紐馬克的文本類型理論，語言具有六種功能：表情功能、信息功能、祈使功能、美感功能、酬應(yīng)功能與元語言功能。我國學(xué)者陳宏薇認為，翻譯的標準應(yīng)當(dāng)是“意義相符、功能相似”。那么，在旅游外宣翻譯中，如何順利將指稱、言內(nèi)和語用意義移植到目的語文本中，并使其再現(xiàn)源語的各種功能呢？
