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知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象、客體的區(qū)分

在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)界上，知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象與客體之間區(qū)分的觀點(diǎn)最早由劉春田教授提出，劉春田教授認(rèn)為：“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是指基于對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的對(duì)象的控制、利用和支配行為而產(chǎn)生的利益關(guān)系或社會(huì)關(guān)系，它是法律所保護(hù)的內(nèi)容——客體是法律關(guān)系的要素之一。客體是抽象的、理性的范疇，是利益關(guān)系即社會(huì)關(guān)系，是第二性的?！痹?009年出版的《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》一書中，劉春田教授認(rèn)為：“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是指在對(duì)象上所施加的、能夠產(chǎn)生一定利益關(guān)系的行為。”“作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象的‘知識(shí)’，是具體的、感性的、客觀的范疇，相對(duì)于客體，也就是對(duì)對(duì)象所施加的行為而言，是第一性的事物，是權(quán)利客體發(fā)生的客觀基礎(chǔ)和前提”。因此，不管是“利益關(guān)系說”，還是“行為說”，都需要區(qū)分知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象與客體。
對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象和客體的區(qū)分，鄭成思教授提出了明確的反對(duì)意見，認(rèn)為這種區(qū)分混淆了權(quán)利內(nèi)容與權(quán)利客體，近乎文字游戲。學(xué)界中持贊成意見也很少。筆者認(rèn)為，主要原因有三：第一，對(duì)于什么是知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象，本身就有著太多的分歧。存在著無(wú)形財(cái)產(chǎn)說、智力成果說、符號(hào)說、信息說等多種觀點(diǎn)，不能達(dá)成一致意見。在這種情況下，自然就難以進(jìn)一步研究知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象與客體的區(qū)分問題。第二，在民法學(xué)領(lǐng)域中，對(duì)于民事權(quán)利客體是什么存在著不同的看法。通說也是認(rèn)為民事權(quán)利客體就是法律上得為支配的對(duì)象。因此，知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象、客體的區(qū)分很難從民法學(xué)中直接獲得理論支持。第三，知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象、客體區(qū)分意義方面的論述似乎尚不夠充分。為什么要作這樣的區(qū)分？這種區(qū)分對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論和實(shí)踐的意義是什么？這種區(qū)分的意義僅僅局限于知識(shí)產(chǎn)權(quán)法領(lǐng)域，還是對(duì)整個(gè)民法理論和實(shí)踐均有借鑒意義？這些都是區(qū)分知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象和客體時(shí)必須大力論證的部分。
因此，研究知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象、客體的區(qū)分，應(yīng)當(dāng)注意以下三點(diǎn)：首先，必須清晰地界定知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象、客體的概念，指出兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別；其次，區(qū)分權(quán)利對(duì)象和客體，無(wú)疑是在民事權(quán)利邏輯結(jié)構(gòu)中引入客體這樣一種新要素。權(quán)利客體概念既不能與既有的法律關(guān)系理論相抵牾，也不能與利益（權(quán)利目的）、權(quán)能（權(quán)利內(nèi)容）、對(duì)象等既有的權(quán)利要素乃至權(quán)利本身重合，否則，這種區(qū)分將毫無(wú)意義，純粹是一種文字游戲；再次，必須充分地論證知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象、客體區(qū)分的意義對(duì)整個(gè)民法體系的意義。本文將知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象界定為“知識(shí)”，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體界定為“知識(shí)功能”，進(jìn)而探討對(duì)象、客體區(qū)分對(duì)包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)法在內(nèi)的整個(gè)民法體系的意義。

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