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民間文學(xué)藝術(shù)作品

（一）概念與特征

民間文學(xué)藝術(shù)作品指在一國國土上，由身份不明的作者或該國民族或種族集體創(chuàng)作，并在世代相傳中不斷修改、加工，反映該群體的生活歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境、心理特征的文學(xué)和藝術(shù)形式，包括民間的故事、傳說、寓言、敘事詩、諺語、民樂、歌謠、舞蹈、戲劇、曲藝等。從其歷史發(fā)展來看，民間文學(xué)藝術(shù)作品的出現(xiàn)往往經(jīng)歷了較漫長的歷史積淀，它是各族人民長期社會生活的產(chǎn)物。隨著人們社會生活的需要產(chǎn)生和流傳，精確地反映了其生活各方面有關(guān)的思想、感情，并直接或間接地為他們的生活給以知識、教誨、鼓舞和希望，一般都有較長的創(chuàng)作期，后人通過前人的口耳相傳或在簡單模仿中又融入自己時代的特點，從而使其在延續(xù)中又得到不斷的發(fā)展和變異。由此可概括出以下特征：（１）群體性與地域性。民間文學(xué)藝術(shù)作品通常是一個特定群體在某一個區(qū)域內(nèi)經(jīng)過不間斷的模仿而形成的，基本屬于該群體創(chuàng)作、流傳的特殊的文學(xué)藝術(shù)形式。（２）長期性。民間文學(xué)藝術(shù)作品是由集體經(jīng)過長期的、不間斷的模仿而完成的，其經(jīng)歷了較漫長的創(chuàng)作過程。（３）口頭性與傳承性。雖然民間文學(xué)藝術(shù)有不斷變化的特征，但用口頭語言創(chuàng)作并憑口頭或借肢體語言傳播使其具有了一系列相對穩(wěn)定的因素，并世世代代繼承流傳下來。

上述特點使得多數(shù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)容形式繁雜，難以固定，無法確定其創(chuàng)作時間和創(chuàng)作者，極易受到各種不法行為侵害。為此，國際社會正通過相互間協(xié)作，采取各種法律措施對其予以特殊保護。

（二）民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護

從世界范圍看，聯(lián)合國在其千年發(fā)展目標(biāo)中多次將促進世界文化的多樣性當(dāng)成在文化領(lǐng)域開展行動中的一個優(yōu)先事項。為了豐富多樣性，聯(lián)合國要求各成員國應(yīng)在認(rèn)可他人及其文化基礎(chǔ)上開展對話，以便相互了解和欣賞，這樣，文化多樣性才可能繼續(xù)存在。在聯(lián)合國倡導(dǎo)下，一系列保護民間文學(xué)藝術(shù)作品的國際條約相繼問世：如１９７１年的《伯爾尼公約》修訂本增加將民間文學(xué)藝術(shù)作品稱為“不知作者的作品”加以保護；１９７６年，世界知識產(chǎn)權(quán)組織為發(fā)展中國家制定的《突尼斯示范著作權(quán)法》專門規(guī)定“本國民間創(chuàng)作作品”的保護條款；１９８２年，聯(lián)合國教科文組織和世界知識產(chǎn)權(quán)組織正式通過《保護民間文學(xué)表示形式以抵制非法利用及其他不法行為的國內(nèi)示范條例》；２００３年，聯(lián)合國教科文組織第３２屆大會通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。這些法律文件對于各國保護少數(shù)族裔的文化權(quán)利，維系民間文學(xué)藝術(shù)的多樣性有著重要意義。

我國是一個多民族的擁有五千年燦爛文明史的國家，５６個民族共同創(chuàng)造了多種多樣的民間文學(xué)藝術(shù)作品，其形式各樣與數(shù)量之多，蔚為大觀。加強對民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護，有助于挖掘我國民間文化遺產(chǎn)，弘揚民族文化，發(fā)展民族經(jīng)濟，增進民族團結(jié)。但在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，毀損少數(shù)民族的民間文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象也時常發(fā)生。因此，通過立法對民間文學(xué)藝術(shù)作品提供著作權(quán)保護成為文化發(fā)展中的一項亟待解決的任務(wù)。

１９９１年實施的《著作權(quán)法》第６條就明確將民間文學(xué)藝術(shù)作品納入我國著作權(quán)法的保護對象，２００１年《著作權(quán)法》修正時仍保留了此條，但都同時規(guī)定其具體保護辦法由國務(wù)院另行規(guī)定。迄今為止，相關(guān)的保護條例仍未出臺。在地方性法規(guī)中，只有２０００年云南省九屆人大頒布的《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》，由于立法層級較低和明確性不夠，對其適用性有一定影響。

標(biāo)簽：曲靖開封宿遷青島玉溪滄州朝陽崇左

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